修道的关键重点
能够做到“管括微密”，修炼久了 “开舒布宝，要道魁 柄，统化纲纽”。这个“开舒”就是开展、舒畅，就是密宗、 道家所谓气脉通了。“布宝”，不止气脉通了，我们生命的内 部更显现自己生命之宝。这个生命之宝也是本有的，就是长 生不死的丹药。不过平常不知道，当生命结束时，就默默无 闻地跟着结束了。
“开舒布宝”的道理，我上次提过，最好的说明是孟子， 他对这个养生养气之道说得清清楚楚，就是《尽心篇》里
“可欲之谓善……”这一段。孟老夫子到处提到这个修道的 修养，譬如“善养吾浩然之气”，孟子以前孔子没有提过这 个话。所以战国时期，我们中国修道家的人物都出笼了，也 正是孟子这个时期。他工夫做得很细密，而且程序讲得最清 楚。第一句话“可欲之谓善”，一般人都喜欢修道，这是好 事，有时候做做工夫，做了几个月工夫不g了；想想不对， 又回来搞了；过几天事情忙又耽误了，这些都是可欲阶段， 是走上一个善的阶段。
真要到“开舒布宝”，是要到“有诸己”工夫上身了。 过去听到老前辈讲，道要上身，这个是有效验有征候的。工 夫有没有到，自己才知道，这个是正信，不是迷信。这是个 科学，不是乱讲，道不是空d的。“有诸己”，自己的确有个 东西来才有些消息。到唐朝神仙吕纯y，跟孟子相距有一千 多年了，他讲的“丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅”，就 是“开舒布宝”这个境界，也就是孟子讲的“有诸己之谓 信”。后面一步一步工夫越来越高了，六个秩序清清楚楚。 孟老夫子这几句话，无法做别的解释，而是实际的工夫 境界。
1邛
修道达到这个基本的境界是御政，等于帝王就职，他的 政策对了，也就是政治领导管理的准则，我们修道也是这 样。“要道魁柄”，这又是形容词，以天体来讲，魁就是北斗 七星，指挥是斗柄。在我们人心来说，“魁抦”就是上一次 提到过的“天心不动”，也就是这个心不动。心念不动最重 要，孟子也提到不动心，这里告诉我们修道最重要的是炼 心，重点在于魁柄。北斗七星这个魁柄一转动的话，统率了
整个天上的星座，所以是“统化纲纽”，这个是它的纲要。
我们修道也就是心念，我们常说“天心泰然”，这是我 们的纲要，天心要怎么样泰然呢？这又要引用《易经》上孔 子很简单的两句话，将哲学、宗教、修道都讲完了。他讲道 这个东西“寂然不动，感而遂通”。真正要做硬工夫修炼气 脉，我很公平地讲，密宗不及正统道家。当然旁门左道的道 家，炼气脉就不及密宗，这个里头各家各有一个层次的差 别。正统的道家不炼气脉，而走上品丹法，同佛法的上品禅 法是一样的。只要心君泰然，涵养久了一一这个涵养就是静 极静久了，气机自然“开舒布宝”，自然打通了。所以要心 君泰然，寂然不动。
“爻象内动”，这又是《易经》了。为什么讲j呢？后天 用卦只有六爻，我们的老祖宗真了不起！科学进步到现在不 管哪一门科学，应用方面没有到第七位的，都是讲到六位， 声学、光学、电学、化学、物理等等，也是一样。佛也一样 只讲到六根，动的就是六根，我们人体眼耳鼻舌身意，对s 声香味触法这个外境，养成心君泰然，寂然不动。这一步是 “御政”的要点，是人手的工夫，自己可以生生不已孕育新 生命。这一步做不好，想气脉通，修成身外有身的神仙是做 不到的。“爻象内动”就是我们听到声音看到光，或是打起 坐来，看到前面亮光，引动sy境界，自己心动了以为得 道。“吉凶外起”，是好是坏关键很大，必须要自知，必须要 有智慧。所以在修道来讲，你本来寂然不动，很进步，但是 心里一动念，身上气脉也动了，然后就跟着气脉在转，这样 就完了！
不我疼动
跟着“吉凶外起”就“五纬错顺” 了。“五讳”就是金 木水火土，内脏心肝脾肺肾也跟着变化综错了，“错”就是 综错，复杂得很。所谓“错顺”，不是对错的意思，是相错， 互相c进来为之错。这个五行就c进来捣乱了，内外的境象 都变了。“应时感动”，念一动气就动了，身心都变了。所以 先要做到寂然不动，等于《大学》说要“知止而后有定，定 而后能静”。寂然不动，无为之道很
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