第五十一讲 口？） 气脉真通时的现象〇入定后的变化〇乾坤j大还 丹〇不死之药〇采丹药的方法〇小心注意的事目
第五十二讲 口？、” 还丹后的锻炼〇防止泄漏的方法〇体内龙吟虎啸〇 文火武火配合烹药〇自身yy要调好〇yy多变化
第五十三讲 口。） 顺其自然的锻炼〇身心彻底转变〇道来时的现象〇
脱胎换骨之后
君臣御政章第五
打坐的好处 修道的关键重点 不受感动 天心为主的金丹
君臣御政章第五
可不慎乎！御政之首，管括微密。开舒布宝，要道魁 柄，统化纲纽。爻象内动，吉凶外起。五纬错顺，应时感 动。四七乖庚，誃离俯仰。文昌统录，诘责台辅。百官有 司，各典所部。
原始要终，存亡之绪。或君骄俠，亢满违道。或臣邪 佞，行不顺轨。弦望盈缩，乖变凶咎。执法刺讥，诘过贻 主。辰极处正，优游任下。明堂布政，国无害道。
现在有些同学提一个意见，认为朱云y祖师注解的《参 同契》，非常宝贵，但是文字上有些地方还不太了解，希望 能够连注解一起讲。不过我觉得时间会拖太长，我们只可以 适当地提一下。开始的总题目是“御政”，“御政”就是做主 的意思，也就是认识正道如何修持。要认识清楚我们修道是 修什么。《参同契》本身是用中国古代的帝王政治制度来解
说，所以这一篇的大标题是“御政”，这一章标题是“君臣 御政章第五”。朱云y注解，“此章以君臣御政之得失，喻金 丹火候之得失也。”就是用政治的得失，来比喻修道炼丹火 候的老嫩、轻重。
第一句“可不慎乎”，一般的《参同契》版本，都在这
里分割内文，实际上这一句可以归到上文去，将上文的最末 一句连接为“天下然后治，可不慎乎”。现在这里把它分割， 就是叫我们特别注意。
打坐的好处
“御政之首，管括微密”，我们修道，在开始的时候，第 一要认识什么是正道，道家丹经始终没有提出正道是什么， 只有佛家提出一个东西就是“心”，心x的道理。道家只提 一个比喻，像是管理天下政治，“御政之首，管括微密”，管 理要包括得非常微妙幽秘不是神秘。这八个字就是讲理 论，实际上说，大家修道一定想到打坐，其实修道不一定打 坐，而是管理自心。但现在我们以打坐来讲，打坐有个什么 好处呢？过去有许多医生反对打坐，现在又不同了，因为在 美国有很多医生研究打坐，而且把这个拿来治病，叫做“冬 眠治疗”，效法动物的冬眠，很有效果。因为洋人高鼻子蓝 眼睛说的，我们也跟着说对啦。
过去西医非常批评打坐，认为打坐两腿j叠，把血管压 住血y不大流通，所以发麻了。说到血管压住，你看那些劳 力挑担子的，两条腿上青筋一坨一坨地鼓起来，那是因为用 力过度，所以血管神曲张受伤纠结了。打坐不会坐出腿上 的筋纠结，西医不了解中国医学乃至道家气脉的道理，发麻 不是血y流通受阻碍的关系，是因为气血不清，浊气没有下 降。气脉慢慢走通了以后，不但腿不麻，而且两腿舒服得 很。舒服到发快感，因此就不愿意下座了。所谓发乐，就包 括快感的意思，快感还是粗的。
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打坐为什么对人体有那么多好处？先不管修道问题，只 要腿一盘，手收拢来结手印，心脏的工作就减轻了。我们这 个心脏是一个帮辅，随时收缩舒张，当两腿一盘两手一收， 人体四肢向外消耗放s的功能就减少了，因此心脏工作可以 缓慢，所以后世修道多半采用了打坐。打坐有九十多种姿 势，以盘腿坐比较好，但是也要把姿势弄清楚。
现在一般道家打坐，用得特别多的只有一个叫做手诀， 道家原来叫做结太极图，一y一y抱着。一般同善社、一贯 道都用这个，这是太极图的手印，实际上也是密宗的手印。 密宗的手印很多，手印的道理就是手语，是与佛菩萨、有成 就的人沟通的手语，这也是个大奥秘。所以说打坐时手的姿 势、身体的姿势、腿的姿势，虽然是一个模式，但严格地研 究，每人都不同，这个与自己身体的气脉、禀赋有关，所以 要懂这个原理。
现在只讲“御政之首，管括微密”的道理。我们打坐 时，外形收拢起来就是管理，内心不向外面消耗了，这是打 坐姿势身体“微密”的作用。打坐的姿势包括那么多的学 问，所以是“微密”。这还是外形，至于内心“管括微密” 的管理，就更难了，虽说有很多方法，道家只列出来上品道 法与普通道法的一个总纲。道家的上品丹法，这个名称没有 具体的东西，据说得了上品丹法，七天以内就可以成仙证 果。普通的修法，如后世伍柳派讲得很清楚，要十二三年。 但是谁能做到？这是伍柳派所说的大法。所以这个“管括微 密”，就是根据后世所谓百r筑基，炼己一一锻炼自己；外 加十月怀胎，三年哺r，九年面壁，都需要“管括微密”。
这个“管括微密”有什么要点呢？下面有，是真正“御 政”开始的要点。身心收拢来到达“微密”，这个“微密” 不是密宗这个“
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