裴将军褪去丧服，抽剑，走马如飞，剑在手中“左旋右抽”，忽然，裴将军将剑抛向高空，距地有数十丈，而后像电光一样射下来，裴将军伸手握住剑鞘，根本不看剑，如松站立，那剑掉下，不偏不倚，正好插入鞘内，观者数千人，均被此惊险场面所惧，吴道子观赏了此英姿，一时灵感大发，挥毫作画，随着笔墨挥舞，飒飒地刮起了大风，为天下之壮观！
玄宗皇帝素闻吴道子盛名，将其请入宫中任御用画师，吴道子生性不羁，但亦不敢有违圣命，入宫后，玄宗想起蜀中山清水秀，妙趣横生，遂命其游览蜀中，游毕再返宫作画，吴道子漫游嘉陵江，纵目远眺，好山好水一幕一景地掠过，未绘制一张草图，体会便已铭记于心。
返回长安，玄宗见其无草稿，责怪之。只见其从容不迫，于大同殿墙壁上，画蜀山蜀水，怪石崩滩，其并非将嘉陵江山水简单罗列一番，而是把握住一山一水、一丘一壑引人入胜的境界，将山川壮丽与特色高度凝结，挥笔如暴风骤雨，嘉陵山水，纵横三百里，旖旎风光跃然壁上，一日而成，并开创“疏体”画法，为后代之宗。此前，李将军亦曾奉玄宗命，于大同殿壁上画嘉陵江山水，虽也奇妙，但数月方毕，玄宗颇为感慨地说：“李思训数月之功，吴道玄一日之迹，皆极其妙也。”
白马寺中，闻讯赶来的信众越来越多，扶老携幼，蜂拥围观，吴道子坐在地上打坐，闭目养神，呼吸均匀，周边视若无人，郑以为将墨磨好，吴道子微睁双目，取笔蘸墨，突然站起，立笔挥扫，势若旋风，人群中无不惊叹，高声喧呼。
阙浪观之，只见其所画人物衣褶飘举，线条遒劲，简直是天衣飞扬、满壁风动，不愧“吴带当风”之誉，画人如以灯取影，逆来顺往，旁见侧出，横斜平直，得自然之数，不差毫末，出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，游刃余地，运斤成风，其俄顷而就，有若神助，只见壁上所画神采奕奕，但未书画名，旁边的无法看后，向吴道子施礼，说道：
“画圣所画，可是《贝叶如来图》？”
吴道子甚觉惊讶，若无极深刻的佛经研学，是不可能在未写图名的情况下领悟详细内容，自己能画出此画，也是因为曾游历云南，专心研读过贝叶经方才懂得，心甚奇之，不禁对这位和尚刮目相看，遂上前与其寒暄，无欢方丈见之，遂请画圣、无法、阙浪、郑以为至接引殿饮茶，至于天王殿上的信众，在吴道子走后即挤于壁前观画。
吴道子饮着茶水，与诸人谈笑风生，谈起几年前在鸡足山的一件奇事。月圆之夜，吴道子上山与跃治禅师对月饮茶，闲话古今，跃治禅师乘此良宵请其作画，吴道子欣然应允，作了一幅《立马图》，那马画得活灵活现。
刚要画最后一笔马尾之时，突然乌云遮月，狂风大作，吴道子顿觉胸闷，竟然至院外呕吐起来，跃治禅师连忙安顿其休息，第二日细思昨夜天象，不敢再画，下山而去，那马虽活龙活现，有跃下墙壁之势，怎奈无马尾，终究有所缺憾。
两月之后，数十位农人上山冲进寺院，与禅师理论，汝寺秃尾马多次下山咬我村牛羊之尾，伤者甚众，今日我们设伏，追着秃尾马，其却躲入寺内，请禅师将马交出，禅师甚觉荒唐，但也不阻拦，任由农人找马，农人搜遍全寺并未找到，却见《立马图》中的秃尾马与今日要寻的马一致，遂再找禅师理论。
禅师明白过来，取来一桶墨，斥道：“畜生害人，留你何用。”欲将墨泼于墙上，墙上那马见状，竟然活动了起来，四蹄跪下，双目流泪，农人见之，心甚怜悯，亦劝禅师留其生路，禅师要求秃尾马今后需帮农人做活，马即应之，从此以后，鸡足山下即可经常见秃尾马，帮农户驮柴驮米。
无法听之，觉得甚奇，问之：“那马既已改过自新，画圣可有将马尾接上？”
吴道子哈哈大笑：“去年就补上了，还另画一匹雌马配之。”
众人听完会心一笑，这画圣对马还如此体贴，无欢方丈见吴道子终日与画为伴，其对图画的理解一定有异于常人，遂将少林达摩之图说出，吴道子听闻，甚是感趣，接过那幅画，见画上惟有一水一船而已。一时不敢定论，再斟酌多时，道：“佛门传道，喜以诗句相传，达摩祖师是禅宗初祖，更喜用诗，吴某猜测，此画应是一句诗。”
众人听之，甚觉有理，均问之是何诗？吴道子倒不紧不慢，取过茶来，喝了一口，再细细观之，接引殿内极其安静，生怕打断画圣思考。再过半个时辰，吴道子又品了一口茶，指着画，郑以为明白画圣其已知究竟，赶紧起身凑了过去，众人见状，也围了过去。
“画上惟有一水一船而已，那说明此地是一个渡口。”众人听罢，连连点头。
“而渡口没有一人出现，说明此渡口极其偏僻，视为野渡，且无人。”
“此船即为渡船，渡口渡船停靠皆应竖放，此船却横放，无人来渡，船家不乐意打理，无人渡之，舟自横之。”
“故此画中之诗应为：野渡无人舟自横！”
野渡无人舟自横，此图终于真相大白，达摩已知后事，遂画图令后人悟之，少林寺与白马寺均无精通画工之人，当然无人能参透
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