学经络的就知道头顶这里叫百会x，可以扎针的。讲一 个事情很有趣，当年我到西康，看到他们修颇哇法，七天念 咒子，念得大家脸红耳涨的，然后坐在那里每人头上c一根 草，草c得很深，能够c进草就代表死时一定往生西方极乐 世界。我到那里一看就跟朋友说，今天可好了！我们去学， 我们要c草为记了。c草为记，中国人讲起来像是贩卖东西 或人口。他们修道很痛苦的，有些修不成功，c不进去。我 说，我来保你们每一个都能够往生西方，都c得进去。只要 懂那个x道的道理，手法懂了，一定就c得进去。但是藏人 是难c进去的，他们大多不洗头，头皮厚得很。西藏那个地 方也洗不得脸的，头发和皮肤还常常抹牛油保护，不然雪山、 的风一吹皮肤就吹裂了。这些油在头上堆起来，那个草怎么 c得下去嘛！你懂了以后，先把油和这个头皮渣子抠一下， 咚！就把草c下去了！
泥洹宫究竟是什么呢？就是佛经“涅槃”两个字的翻 译。头顶x叫百会x，下面叫会yx。在密宗这个会y就叫 海底，海底就是会y。学瑜珈的就不叫海底，叫灵蛇，也叫 做灵热，也叫做灵能，有时候这个地方发暖的。据说这个生 命的能是深深埋藏在下面，没有一个人真正能发动。上天给 了我们一个身体，我们没有把这个身体的功用发挥出来，做 人几十年，都是用一层假的外表。这个身体的生命的功能， 丨152｜ … 它的会y和百会，上下这一消一息、一升一降之间，有无比 的功能在内，这个也就是“故推消息，坎离没亡”。一个人 活一辈子没有把它发动，真发动起来这叫y气发动，要把握 住。把握住做什么呢？ “校度神明”，一步有一步的效验、效 果。这个生命的威力大得很，功用也大得很，所以能够修到 袪病延年长生不死，也就是靠这个灵能、灵热的功能。
前三关后三关 尾闾关夹脊关玉枕关 气难下降的前三关
前三关后三关
道家说，“道者盗也”，好像不做小偷不能修道！事实上 怎么叫修道？是要盗天地之精华，硬要用偷盗的办法，把天 地的精神偷到自己身心上面来，使自己能够永远存活下去。 所以修道是天下的大盗，所谓小周天就是这么一个情况。我 们人体前面都很好，样样都很周到，有眼睛有鼻子，呼吸的 吃饭的都摆在前面，后面什么都没有。实际上后面属y，前 面属y。人体很奇怪，所以修道都要懂，更要懂中国的古代 科学、物理学。古代的科学也自成一个系统，叫做博物，现 在有些学校还有一科叫博物。七八十年以前翻译物理学叫做 格致之学，是出自大学“物格而后知致”，r本、中国都是 这样翻译，现在g脆就叫物理。
古代这些道理，譬如说女x怀孕了，老太太们一看，哎 呀！生男孩子居多！怀男孩子肚子尖的，怀女孩子肚子圆 的，因为婴儿在娘胎里头“y仆y仰”。男婴是面对着娘， 背脊骨朝向肚子外面，女孩子相反。投水而死的男女也不 同，男x的尸体浮起来是趴着的，女x的尸体浮起来是仰着 的，所以一y一y不同。为什么讲这些呢？ “男仆女仰”是 呆定的，都同修道有关系。道家讲身体有前三关、后三关， 前三关是从上到下，眉毛中间的印堂，两r房中间的膻中， 肚脐下面的下丹田，这样是前三关。后三关呢？背上尾闾是 一关，还有两关是夹脊和玉枕。从g门这里上来，这个骨结 像算盘子一样，一个一个的，第七个骨节的上面的地方，关 系到腰酸背痛等问题，尤其是女x。
说到这里我们顺便岔进来一个禅宗公案。唐代有个文喜 禅师，他三步一拜，拜上山西的五台山，要去见文殊菩萨。 中国的四大名山，四川峨眉山是普贤菩萨的道场，山西五台 山是文殊菩萨，浙江普陀山是观世音菩萨，安徽九华山是地 藏王菩萨。过去大陆上有些人宗教情结很强，有些乡下人用 一个铁条，从脸颊这里穿过去用嘴咬住，两边挂两个香炉三 步一拜，拜上山来，结果把铁条抽了不会留疤，这个是菩萨 灵验！不过我晓得他还是要用药的。有些女的手上穿一个 d，挂个绳子吊个香炉，就念起佛来，好多天把香炉挂着， 睡觉也那么挂着。人类那个宗教的力量，那个热情很奇 怪的。
话说文喜禅师拜到了五台山下，碰到一个老头子带一个 小孩。老头子问，你从南方来，南方的佛法、佛教现在怎么 样？这个文喜禅师答复得很好，他说，南方的佛教、佛法 “龙蛇混杂，凡圣同居”。就是说，有真修道的也有假修的。 反问老先生，这个五台山上，一般出家人怎么样？老先生 说，五台山文殊道场，显教、密宗的庙都有，我们这里“前 三三，后三三”。后来那个老头子还带他到茅棚请他喝茶， 茶吃完了后，老先生说你赶快上山吧，就把他赶走了。文喜 离开了再转头一看，老头子没有了，原来是文殊菩萨化身， 那个童子是文殊菩萨的狮子变的。他拜了好几年想见到文殊
菩萨，当面见到却又不认识。
后来文喜禅师多年以后悟道了，就在庙上做饭。有一天 文殊菩萨骑着狮子现身，在厨房的大锅上转。文喜本来是要 求见文殊菩萨，这一下他反而拿起锅铲要打文殊菩萨，他
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