圣池“显圣”
越是跟苏畅接触，李静就越感觉到了自己及不上他，那种不问缘由没有怀疑的对自己初始接受的文化教育的信任，或者说，信仰，她做不到；以前，李静一直以为不被已定的所学束缚，敢于怀疑，敢于求知，是进步的源泉，是值得骄傲的精神状态。
只是上了船，李静才知道，原来，怀疑，并不见得比坚信更好；在船上这种远离了社会、看似自由，实则充满束缚和危险的环境中，如果所有船员都像她一般满是怀疑精神，那些性情躁动的船员，根本没有办法管束，所有人，都会变成一盘散沙，即使没有巨浪和海贼，这艘船也会迷失。李静也真正明白了起初管白对她说的那些话，在船上，有很多比朝中更死板、更不近人情的规矩的原因。
只是遇到了苏畅，李静才知道，原来，人的精神状态，不一定取决于这个人的生长环境。在陆上人，在礼仪世家看来没有规矩的、粗野的、下贱的商人，其实，也可以是规矩严明的、守礼的、性情高洁的、在感情上更加单纯真挚的人。
苏畅，显然有着广博的认知，丰富的阅历，但是，这些，也许在苏畅在识别他人和生意场上变得成熟了；却没有让他在面对自己的感情时变得圆滑、随意。
苏畅的心意，比闺中少女的心意更单纯、更坚定；但是，同时，也比那些阅人无数进而对人的感情失去了信心的风尘女子更执着。
不对，其实，是没有可比性的。苏畅这个人自身，是特别的。他的感情世界，跟他的理智世界，没有在一个层次上并行。他的理智世界，已经超过一般的成年人，甚至超过了一些自认老谋深算的人；可是，他的感情世界，却单纯的如同稚子，甚至于，更加难得的，他在身体上，都还是个童子身。
海上生活，不可能没有诱惑的，作为苏长山的义子，毋宁说，苏畅这个身份，绝对是很容易受到诱惑的；以苏长山的性格，绝不可能一直把苏畅护在身后。
苏畅，幼时必是经过一番辛苦的，可是，在最初的时候，他竟坚持了下来；并且，一坚持就是这么多年。
李静对这样的苏畅，觉得不可思议之余，感到深深的佩服。
但是，佩服之外，李静很清楚的知道，她不会向苏畅学习，她绝不可能变成苏畅那样，她的怀疑态度，多半是天生的，也是因为后天中从来没有受到过强制束缚，已经成型了，是她的存在的代表；李静难能可贵的是，她不是一个虚伪的人，也不会为了现实生活中活得更轻松一些而放弃自己心中的迷茫。
这次海上生活，初始时，李静确实是想着来年再来一次，要去到欧洲的；可是，行到真腊时，李静多少就已经确定了，这是她第一次，也是她最后一次海上生活。她并不是个意志绝对坚定的人，也不是一个在乎外在规则更胜自己内心的人，继续在这种远离社会、甚至远离常规的环境中生活下去，她会变成一个不在乎任何规则束缚，只依照本能生活的野人的。
这种海上生活，对李静的精神状态来说，就是毒品的诱惑，那种从另一个极致放弃内心的迷茫，达到另一种极致的自由状态，不再有迷茫的痛苦的轻松自在，对李静，并不是完全没有诱惑的；但是，李静理智上，情愿迷茫的活着、烦恼的活着，甚至是，压抑的活着，也不要那种打破了一切界限的生存方式。
这次海上生活，让李静看到了她的精神边界，以及，边界另一边的极具诱惑的世界；但是，李静决定，退回边界以内生活。
李静之所以帮苏畅，初始时，确实是为了解闷，可是，随着时间的推移，随着李静进一步看到苏畅的内心，随着苏畅不经意间泄露出的要跨过他的边界的危险信号，李静知道，她必须帮助苏畅得到幸福。否则，作为引发了苏畅精神震动的人（虽然苏畅最后承受不住精神崩溃，李静可以以苏畅精神脆弱经不住试炼为借口推脱责任），李静承受不住苏畅精神崩溃所带来的后果。
苏畅那样一个阅历丰富、聪明过人的人，如果失去了束缚，放弃了他对自己的规矩，随心所欲的生活的话，所带来的威胁，虽然可能不及李静一直觉着很可惜的隋炀帝，但是，最后多半也是伤人自毁的下场。
李静不想看到。
但是，毕竟自己也是一个恋爱菜鸟，欧洲人到教堂定下终身，那是他们的宗教信仰；对于宋人，佛祖的神圣不可侵犯，更是佛家圣地不可论及儿女□这样污秽的事。虽然，实际上，中国古代，很多感情戏的一个很重要的，甚至是不可或缺的背景，就是寺庙。
但是，见识到了管歆的怪异，对于一直摸不透的管白，李静给苏畅制定这个告白计划，其实心中还是有些不安的。
管歆的信仰是“女子神圣不可侵犯”，苏长山的信仰是“财神”，管白的信仰，李静看不到。看不到，就是看不到，不管是她盯着管白沉默的看看到流口水，还是她存了目的跟管白交谈最后被管白牵着鼻子走忘了最初的目的，或者是她在背后偷偷摸摸看管白如何跟别人相处，她都看不到管白的信仰。
可是，李静绝对不相信管白是一个没有信仰的人。他那样的容颜，举手投足间都透着诱惑的行为，竟然能够让
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