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第 3 部分(2/7)

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?郭璞传》:王敦之谋逆也,温峤、庾亮使璞筮之,璞对不决。峤、亮复令占己之吉凶,璞曰:“大吉。”峤等退,相谓曰:“璞对不了,是不敢有言,或天夺敦魄。今吾等与国家共举大事,而璞云大吉,是为举事必有成也。”于是劝帝讨敦。初,璞每言“杀我者山宗”,至是果有姓崇者构璞于敦。敦将举兵,又使璞筮。璞曰:“无成。”敦固疑璞之劝峤、亮,又闻卦凶,乃问璞曰;“卿更筮吾寿几何?”答曰:“思向卦,明公起事,必祸不久。若住武昌,寿不可测。”敦大怒曰:“卿寿几何?”曰:“命尽今日日中。”敦怒,收璞,诣南冈斩之。璞临出,谓行刑者欲何之。曰:“南冈头。”璞曰:“必在双柏树下。”既至,果然。复云:“此树应有大鹊巢。”众索之不得。璞更令寻觅,果于枝间得一大鹊巢,密叶蔽之。初,璞中兴初行经越城,间遇一人,呼其姓名,因以袴褶遗之。其人辞不受,璞曰:“但取,后自当知。”其人遂受而去。至是,果此人行刑。时年四十九。

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易学大师的聪明故事(2)

医圣孙思邈说:“不知易者,不足以言太医”。孙思邈活了一百零二岁。孙氏七岁就学,日诵千言。他对y阳、推步、医药无不精通,著《备急千金要方》和《千金翼方》,集唐以前医方之大成,于针灸创奇x和阿是x。

北宋的理学大家邵康节,是易学发展史上中流砥柱式的人物。《梅花易数》中记载了一则“傍晚有人借斧”的例子。有一年冬天,下着大雪。傍晚时分,邵康节正与他的儿子在家里烤火,突然听到院外有人叩门,先敲一声,停了一下再敲五声,并且说是来借东西的。当时,邵康节正在教儿子学习《易经》,为了使儿子能够理论联系实际,学以致用,就让儿子先用所学的易学方法推断一下:邻居来借何物?儿子按敲门声起卦,得到天风姤卦,四爻动变巽卦,便分析卦义说:“这是一个器具,木长金短的,一定是借锄头了。”邵康节看了一下卦象,果断地说:“你错了,他一定是来借斧子的。”并且让儿子把斧头拿到院门口去。果不其然,邻居就是来借斧子的。

为什么邵康节断得如此神奇准确呢?他讲给他儿子的分析思维是这样的:

根据《天风姤》的卦象,上乾为金,下巽为木,变卦又为巽为木.必定为金木之物,且金短木长。按象数易理来类象,就知道是锄头或斧子。但邵康节研究易学义理细致入微,又加入时空分析:傍晚下雪天是砍柴起炉烤火之时,而不会是开田锄地。再分析变卦、动爻。变卦是巽,也是为木,说明这个金短木长的器具是为克木之用的东西。从而果断判定为邻居一定是来借斧劈柴的。

纪晓岚不仅自己研习《易经》典籍,在朝廷的职责也是编写收集民间的《易经》书籍。他一生与《易经》结缘,对《易经》的预测具有神奇的天赋,为编篡《四库全书》中的易学著作几乎倾注了他全部的精力。这与发生在他学生时代的一件事有很大关系。

纪晓岚在应乡举考试前,他的老师为他占卦,得《泽水困》卦三爻动。纪晓岚的老师根据主卦《泽水困》第三爻的爻辞“困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶”,认为他此次考试不吉,难以上榜。但纪晓岚看了卦爻辞后,却对老师和同学说:“自己尚未娶妻,卦辞不见其妻,是实际状况,本来就没有妻子,不见其妻是正常的,怎么会凶呢?”并且,纪晓岚根据卦爻辞判断自己要中第一名,第二名可能是姓石的或者姓中有石字旁的,第三名可能是姓米或者姓中有米字旁的。

等到发榜,果然,纪晓岚中了第一名,而第二名又刚好是一位姓石的,第三位是一位姓米的。

聪明人还有很多很多,所谓料事如神,所谓才高八斗,所谓决胜千里,所谓通天绝地,等等,其实都跟司马迁“究天人之际,察古今之变”的抱负一样,都是进入了易经的大境界,所自然就可以达到的。

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看一个人的长相(1)

人者,外有所征,内有所应,遥相递互,不一不二。其理出于天人合一。《易》之系辞曰:“君子居其室,出其言善,则千里之外应之,况其迩者乎?居其室,出其言不善,则千里之外违之,况其迩者乎?”所论述的,就是外应的表现形式。

与孟子同一时期的邹衍对外应的应用机理亦有所总结。《史记》记载邹衍曰:“其语闳大不经,必先验小物,推而大之,至于无垠。”《吕氏春秋》曰:“有道之士,贵以近知远,以今知古,以所见知所不见。故审堂下之y,而知日月之行,y阳之变。见瓶水之冰,而知天下之寒,鱼鳖之藏也。”

《论语》里面包含了很多看相的道理。商瞿四十岁还没有儿子,他的母亲焦急地来问孔子,孔子说:“不要忧虑,一般人到了四十岁时,眼下不起蠹r,就不会绝子。他眼睛下面隐约有卧蝉纹出现,应当会有儿子。”后来事实果如孔子所说。孔子听说冉伯牛病了,知其必死,十分痛惜地说:“斯人也,而有斯疾也。”意为:他是这种人,当然就会得这种病啦。知道了一个人的生活行为方式以及心理,就能够判定出他会出现的相应问题,这就是外应的具体运用方式,也是孔子所说的“不占而已矣”的境界。(孔子看相的实例)

体相在身体方面的具体

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