就在整个信息技术已经拓展到了每一个人手上的智能信息时代，就连十八世纪马克思和恩格斯合作的《资本论》已经深入人心了的理论也随之被时代发展的步伐给打破。由法国经济学家托马斯?皮凯迪创作的《21世纪资本论》这本书中以站在21世纪那个时代的经济学的角度上从一个全新的论点重新评判了那个时代以及未来的经济预期的发展状况，他通过历史以来的相关数据分析和证明了在当今和未来的社会经济发展的过程中，全球的经济将趋向更加平稳、更加平衡的方向上去发展，在当今乃至于未来的经济发展过程中，每个人在这个世界上的创造条件也都是平等的，唯一不平等的东西就是人类在发展的过程当中由于代序的关系，发生了以亲情关系为基础的相关继承权的问题。在上一代人的经济发展的过程中，由于个人的能力与机遇方面的相关问题，自然而然地就会造成人与人之间的贫富差距，当这种贫富差距的经济现象继承到他们的儿女身上的时候，也就在很大的程度上影响了人们在经济的发展过程中的人均财富分配问题，但是在那个经济已经得到了快速流通的时代里，机会对于每一个人来说却是均等的，每一个国家对自己国家以内的经济状况已经彻底地放开，即使他们的父辈们没有给他们留下更多的财富，但是在那个信息已经得到了快速传播的时代，人们完全可以通过各种经济运行规律拿到自己的创业资金，从而促使他们在经济的状况上达到应有的平衡，社会财富也在慢慢的想着这群还在创业过程中的人群里正在慢慢地扩散，并且慢慢地再次分配他们手中所拥有的社会财富。
但是用斌自己的话来说就是一切财富的根源皆来自于每一个人为了得到在这个世界上的生存所获取到的生存条件，唯一与其他动物不一样的就是人类发展到后来，已经懂得了用支票的方式对自己已经获取到的生存条件的物质进行储备，现今在他眼中无非就是一种支票的方式而已。
在那一代的寨子里的陈家的子孙中，也都是与他们一起成长过来的，工作最认真的人是明的二儿子浪，他只凭着自己的努力在二十八岁的时候就比其他寨子里的人在于他同一个年龄阶段中创造了更多的财富，在那个时候，以他为中心的整个家庭里，每一个月里一斤可以拥有一万多块钱的经济收入。在那个年代里，一头猪大概就只值三千块人民币左右，一头牛大概就只值六千块左右的人民币价值，大米也就只是二点五块左右的人民币，也就是说就以他为中心的这个家庭之中，他只需要一个月的收入就可以拥有四千多斤洁白大米的物质储备量，拥有两头牛，三头猪这样的粮食储备基础，一年下来他就相当于拥有五万尽白大米的物质储备量，他的物质生活条件已经达到了在当今时代里的富足生活的水平，在还不到二十八岁的时候，他的整个家庭里就已经拥有了一套房子，比上一代人几乎提前五年的时间里提前创造了自己的基本物质生活条件。只那之后，他又在他们的呢个陈氏家族里重新返回到了在中解放战争胜利之前他的曾祖父在整个寨子里作为寨子里的地主之一的那段风光时光，甚至在物质条件上他还拥有了果汁而不记得绝对优势，他所拥有经经济条件地位已经相当于那个时代里在朝廷里一个不晓得职位所受到的朝廷俸禄和待遇，当然生活质量上也要比他的那位曾祖父过得更加丰腴得更多，他只需要两三个月的收益就已经足够抵得过他那位与他相隔多年的曾祖父在一年的时间里的所有收入，唯一不同的是，虽然时间只不过就只是过去了那么几十年而已，但是狼所处的这个时代与他的曾祖父所处的那个时代的物质经济条件里，已经含有了很多不是的成分在其中，在他的曾祖父的那个时代所拥有的经济基础完全是实打实的经济物质，而当下他所拥有的不过就只是在党竟是代理流通的人们共同认同的货币支票而已。在当今时代里几乎把所有的物质基础都融入到那些人们共同认同的公用的支票当中，免不了有太多的虚拟的物质基础条件在其中，会在当今的金钱基础之上的社会条件中的人，他所拥有的无社会支票也将会被各方面的物质条件基础给消耗殆尽。在他曾祖父的那个时代与他所处的这个时代的最大的基础就是，以那个时代里所拥有的物质条件基础将其转换成整个社会共同认同的社会支票，目的就只是为了便于他们对自己多余的物质进行储存和储备而已，而他们这一类只是活在城市里的人和他们不一样的地方就在于他们需要先获得在一定范围之内人们共同认同的社会支票来换取自己的生存物质，多余的部分才可以归纳为他们所拥有的社会物质储备当中。这样算起来的话，那个时代的浪的那位曾祖父与他挡下唯一不同的就是他已经沦为了一位名副其实的地主，他只需要收取到地租就行，他并不需要参加社会的有关大生产，而他其还在置身于生活的物质条件的奔波之中，一切他失去了他现有的工作之后，他的一切物质生活条件也会因此而断绝，他所拥有的当下的物质条件基础也就会因此而被慢慢地消耗殆尽，所以在这场人在这个世界上获得生存的拉力战上，尽管在物质条件上的数量的拥有上他比他的曾祖父更有优势，但是并不见得他能够拥有他的曾祖父生存条件优势。
明的三儿子奔，却是他们的
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