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第二十五章 控心术(2/3)

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,灭了多少门,正是这种手腕的正确应用。”

秦羽道:“诱惑和笼络的手段虽然能让人表面顺服,背地里还是结党营私。国家如果这样的制度,就会像先秦的亡国典故一样,国内的官成为贪官,民成为刁民,兵成为兵痞。官府欺压民众,官民对立,若敌国入侵,民众必然不会支持政府,最终导致被灭国。”

韩博笑道:“哈哈,料想如果连财色名利都满足不了,空谈一些仁义礼法有什么用呢,笑死人了。”

秦羽揉了揉眉心道:“仁义礼法是为人处世的原则,人的温饱满足后,何苦去追求财色名利呢。一个人被财色名利所奴役,日日夜夜耗尽心力去玩这种游戏,弄的身心疲惫而不自觉,还要去想各种办法来麻醉自己,比如青楼。夜里不断担惊受怕,冤冤相报,最终化作一抔黄土,追求的财富生不带来死不带去,得到的荣誉不过是奉承之人的虚情假意,封妻荫子又如何,子孙一定能守住吗,是灾祸还是福泽呢。”

韩博听到此话,心里一惊,心道此话也许有理,不过此处绝不能退让,道:“咱们辩论的是如何控制人心,你提什么追求,有点跑题了吧。”

“非也,若要人心,先要知道人心应该需要什么,至于崇尚财色名利的社会风气,只是一个物种的普遍社会意识造成的而已,而这个物种的文明程度必然也在发展之中。”秦羽揉了揉眉心,道,“对于普通民众有一种方法可以把他们培养得像羊一样乖顺,就是不断去给普通民众或者个人‘内求’的暗示,由向外求,转变为向内求。”

韩博道:“那么什么是‘外求’,什么是‘内求’呢?”

秦羽道:“所谓‘外求’,就是人类主动改变生活的环境,用各种方法和努力使外界环境更适用于自己的生活;‘内求’就是当一个人反复努力不能改变外在生活环境的时候,就转而改变自己,强迫自己去适应外在的环境。这种‘内求’的方式,可以消磨普通民众的改革动力,最后沦落为名利的奴隶。”

三妙真人道:“这个和古代教派控制手段类似吧,只是有所耳闻,愿闻其详。”

秦羽道:“朝廷可以给民众灌输一种思想,就是他们生来就是有罪的,人现在的行为是可耻的,是不符合正法的,人生来是苦的,是来赎罪的,只要赎罪之后,来世就能投胎到富贵之家享福,给人们灌输对鬼神的敬畏心,引出他们的恐惧心,削弱他们贪婪的**。”

韩博道:“也许人生来就是苦的吧。”

“非也,人生来苦与乐,完全在于一念之间,天堂与地狱只是认知的角度不同而已,一个人如果信奉自己在赎罪,遇到外界刺激的时候,就会先入为主认为自己错了。此时这个人已经着魔了,当外人劝告他这样不对的时候,他会把与这种观念相冲突的行为认为是魔障和障碍,理应消灭魔障,这样听不进去外人的劝解,也就被这种观念的宣传者锁住了身心。”秦羽道。

韩博道:“哈哈,这样普通民众就好控制了,让他乖乖就范,任你剥削和压迫。”

秦羽揉了揉眉心道:“这种方法是一种控心术,利用了人心的弱点,只是从一个极端转入另一个极端,虽然有利于统治,但结果是阻碍人类文明进步的,如果一个民族的民众被这样的奴化思想束缚住,恐怕一两千年就会亡国灭种,被外来文化重新取代。不过,现在天下风起云涌,浩劫将至,控制一批信众更换统治者也是无可厚非的事,只是不能多用。”

刘秀道:“原来思想的控制如此可怕。”

秦羽道:“至于战乱时期的号召力,自然是利用舆论、神迹、符命和正统等宣传方式,求得更多人拥护才对,然后用名利把他们笼络住,逐渐灌输同化的理念。”

秦羽揉了揉眉心,补充道:“愚民政策是不可取的,有着非常大的弊端,最理想的方式是推行‘术和理’的教育,崇尚研究与实践,当普天下民智开化的时候,也就为文明层级的进步奠定了条件,也就是人类文明进入更高一级的时候。真正民智开化之后,人们的追求也会从财色名利转移到研究实践和对种族的贡献上来。”

韩博,鸟人和三妙真人听到秦羽这番言论,真是顿开茅塞,三妙真人甚至想回去自己建立一个教派而逍遥快活去。三人均无话可答,申请比赛结束,六人各自回去休息。

台下群雄都是大老粗,虽然听得云里雾里,但感觉好像是绿林山三人说得在理,投票结果白色纸团明显多于黑色纸团,绿林山方面获胜,群雄知道这个结果后欢声雷动。

凌朔听到秦羽的言论,也非常动心,私下里问道:“秦羽,你说的‘术和理’是什么,民智开化是什么?”

秦羽笑了笑,耐心道:“‘理’就是天道运行的规则,‘术’就是依照规则所发展出来的技艺,比如科技,音乐,铸造,兵法等等,‘理’为体,‘术’为用。”

凌朔听后若有所思,道:“原来是这样,那么民智开化呢。”

秦羽道:“所谓民智开化,就是大多数人都能知道‘理’,并且能掌握一门‘术’,摆脱社会普遍思想找到真正的自我,找到本心,不忘初衷。大多数人能够看清社会规则下的游戏是善巧方便,谋生的同时把思想转移到追求天道,追求奉献上。”

凌朔问道:“为什么白白奉献呢,这不公平吧?”

秦羽哑然一笑,道:“一个

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状态提示:第二十五章 控心术
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