???另一对王氏父子,清代的王念孙、王引之,没有上面那些人有名,因为他们的研究太专业(例如古韵),常人难以企及,章太炎、梁启超却非常推崇。
???搞政治的王莽和王安石,却是失败者。王莽败于纸上谈兵,王安石败于在条件不成熟时希望造时势。
7.尚孝未必尊老
蔡元培先生在《中国lún_lǐ学史》中认为是孝是中华精神文明的源头,我深以为然。反过来说,我觉得孝在美学、理论、实践中是站得住脚的,而“尊老”则不然。
??“尊老”缺乏严谨的逻辑,与真善美普世逻辑和中华传统lún_lǐ文化逻辑并不完全兼容,例如难以解释坏人变老了,何以待之?假使秦桧、贾似道、严嵩、魏忠贤、慈禧之流能苟活至今,莫若要待之以国宝?
???那为啥还有“尊老”一说,我研究了下,初步有以下结论。
??(1)在远古新石器时代中后期,乃至三皇五帝时期,尊老和孝是难以分清的,部落实行混婚制,大概只有女人对孩子完全有信心承继自己的血脉,男人们对所有孩子唯有视如己出,弄清谁是谁的爹是莫大的技术难题。所以孩子们长大了,对所有老人以父视之,好吃好喝侍候。《礼记》明言,礼“始诸饮食”,最早的是虞舜时代用来尊老的“燕(宴)礼”,就是用酒肉等美食奉养老人。
??(2)夏商周“尚齿”(即尊老。齿,年龄也),大致是因为“七十古来稀”,老人与“贤智”等同,尊老有匡扶国运之效。所以国家一把手名义向老人颁赠“王杖”,理论上凭着它70岁就可通行国中禁地,官员不论多高级别,地位都低于70岁的族人。
??(3)待及春秋战国,孟子说“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,则已把普遍性的“尊老”放在次要低位,“尊老”我也有老,那是恻隐之心和仁道。
8.吴文英是流氓
吴文英是高段位流氓,有恋物癖倾向,喜好妇人染过的物件儿。
《莺啼序》:暗检点、离痕欢唾,尚染鲛绡。(就是沾满口水眼泪的手帕)
《澡兰香》:为当时曾写榴裙。(在人裙子上写诗)
《风入松》:黄蜂频扑秋千索,有当时纤手凝香。(妇人坐过的秋千,也能意淫半天)
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