这些故事乍听起来挺悲壮，也挺有趣，但是一推敲起来，问题就来了。历史上沙门岛的确曾经是军队犯人的发配之地，那是宋朝建隆年间的事。岛上因粮食不够吃而将犯人抛进大海淹死也是史实。但是把这一事件与八仙联系在一起的牵强之处是时间不对。沙门岛流放犯人的时间是宋初，而八仙中最后一个成仙的曹国舅却是北宋中期宋仁宗当朝时。当时曹国舅尚未成仙，怎么能将八仙与沙门岛的犯人扯到一起呢？为了把犯人和八仙扯到一起，故事中还专门编进一个女犯人，却不知宋代的女青年是没有应征入伍义务的，即使有一个花木兰式的女扮男装替父从军的女兵，又怎么那样凑巧就被打成了流放海岛的军犯呢？
还有一个忽略了时间的民间传说就是“苏东坡访八仙”。资料表明，将人们今天所传的吕洞宾等过海八仙最后固定下来的作品，是明代吴元泰的小说《八仙出处东游记传》。苏东坡是北宋中期人，他在世时八仙人物还没定型呢，访的哪档子八仙呢？故事的编者把苏东坡访八仙的时间定在三月初三。
那么，八仙传说是怎么与蓬莱联系在一起的呢？这首先缘于“蓬莱”这个来自大海的富有魅力的仙境名字。蓬莱是海上三神山之一，而三山五岳、洞天福地又是神仙居住的地方，作为三仙山之一的蓬莱，本来就有许多仙人的存在，众仙会聚之地，八仙的积极加盟也就是很自然的事了。其次，八仙与蓬莱的缘份，还应从吕洞宾说起。《白云观志》中把吕洞宾列为“蓬莱派”，钟离权的《赠吕洞宾》诗云：“得道高僧不易逢，几时归去愿相从。自言住处连沧海，别是蓬莱第一峰”。吕洞宾自己的诗中也写道：“独坐蓬莱观宇宙，抽剑眉间海上游”，俨然一个蓬莱人。蓬莱阁从明代时就建起一个吕公亭，清代又建起了吕祖殿。既然吕洞宾是八仙的核心人物，又与蓬莱关系那么紧密，其他仙人跟随而来就不足为奇了。
从以上事例不难看出，民间传说中，许多情节的随意性太大，主观臆造的成分太多，因此，缺乏严密性和真实性，乍一听非常生动传神，细一分析却漏洞百出。难道这写真的只是神话故事那么简单吗？
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