☆、说法
上海郊外的普善寺，麻雀虽小，五脏俱全，掩映在绿树丛荫之中，善男信女们知之者甚少。余温携徐展抵达时，门可罗雀，庙堂整饬，两边古柏森森，静极幽极，给人以涤荡出尘之感。
主持衍空和尚亲自出迎，合什作礼，说道：“一点灵光伴日落，万般尘世付浮云。余居士，好久不见。”
余温说道：“久亦不久，见亦不见，随念即超群，人事自纷纷。”
衍空会心一笑，做了个请的手势。
徐展忖道：“和尚很有高僧派头，老公更胜一筹。我在做梦么，捡了怎样一块至宝？”
大雄宝殿正中供着释迦牟尼金身，结跏趺坐，左手横置左足上，名为“定印”，表示禅定的意思；右手举于胸前，拇指、中指相捻成环状，其余各指舒散，名为“说法印”，表示佛说法的意思。左右各塑比丘像，年老的叫迦叶尊者，中年的叫阿难尊者，皆为释尊弟子。
进殿礼佛，一般要行跪拜敬香仪式，余温似无此意，仰视金身，问徐展：“你知道佛祖得道的故事吗？”
佛教东渡传到中国，开枝散叶，发扬光大，现已是国内第一大宗教，信众如云。徐展原本不信这些神神叨叨的东西，爱妻惨死后，痛不欲生，为求心灵解脱，一面迷上nuè_liàn，一面寻找精神寄托，美国留学之时，上过几次天主教堂，最终觉的自己还是和佛教有缘，潜心学习，虽无多高的佛学修为，却也深知不少佛教典故。
“释尊感念人间苦难，立志找到解脱之道，二十九岁离家苦行，六年无果，于是来到伽耶城外菩提树下冥想。”徐展看了一眼衍空和尚，见他面相庄严，听得十分专心，殿上小沙弥也恭恭敬敬，态度虔诚，不禁油然而起一股神圣感，“七天七夜不吃不喝，孜孜不倦的探索，释尊恍然觉醒，大彻大悟，确信洞达人生痛苦的本源，得道成佛。”
余温点头，又问：“你相信这个故事是真实的吗？”
徐展愕然，料不到他有此一问。
衍空和尚说：“恭请余居士说法。”
余温说：“不敢当，当初钻研佛学时，想释尊不过是个普通人，六年苦行，形销骨毁，尼连禅河沐浴，只得牧女供养的乳糜，能恢复多少健康？菩提树下发宏愿，七天七夜不吃不喝，不活活饿死才怪。”
徐展无言以对，常人三天不喝水即死，七天不吃不喝还有命在，除非他不是人。
衍空说：“但凡伟人，世人夸大其词以尽其伟大，原属寻常。”
余温说：“那不是欺骗吗？佛有不打诳语之戒，只许州官放火，不许百姓点灯，众生平等之说岂非放屁？”
公然在佛祖金身面前出言不逊，徐展和小沙弥脸色都不好看，衍空却不以为忤。
“和尚认为，不吃属真，释尊苦行起初每日一餐，渐渐的，七日一餐，耐饥能力是有的。”衍空含笑，“不喝嘛，他未必不带着随着水囊，偷喝时，无人知晓。”
余温莞尔，说道：“我也这么想，只是他的健康已经相当糟糕，菩提树下冥想，纵然只喝不吃，体内物质分解，血液中的血糖、糖元、脂肪、蛋白质等等，作为普通人，试问会发生什么状况？”
徐展接口道：“要么昏迷，要么产生幻觉。”
心中一动，骇然道：“余哥，你是说释尊在幻觉中发明佛学？！”
余温说：“德国化学家库勒在做梦中意识到苯是环状的，释尊在幻觉中看到人生痛苦本源，有何不可？佛学依然非凡，依然伟大！但所谓三千大千世界，须弥山盛景，我是不信的。”
衍空说：“居士崇尚佛学，不信佛教。”
余温说：“不错，宗教有一个特点：造神。释尊本是智者，佛为智慧意，却因为宗教的造神运动而成虚无缥缈的偶像。世人都只看他好的一面，谁叫他是成功者？如果没成功呢，一生苦行，什么都没悟到，郁郁而终，他的那些黑历史——作为丈夫和父亲，抛妻弃子；作为王族血脉，不管百姓的衣食寒暖，世人又怎么看？”
徐展苦笑：“成败论英雄。”
余温说：“佛是有智慧的人，有佛性，也有人性。”
顿了一顿，意味深长地看着徐展，“没有人性就没有痛苦，没有痛苦就没有解脱，没有解脱何来佛性？”
徐展忽然一惊，思道：“他这话好像有所指，难道知道我的过去？”
衍空赞道：“居士妙论，佛也曾痛苦。”
“是的，也曾痛苦。”余温的眸子闪现出奇异光芒。
大雄宝殿释尊金身背后，供奉三大士像，是为文殊、普贤、观音。余温略略驻足，走向后殿，进入一间不起眼的小庵堂。方寸之地，供着一尊造型诡异的佛。男女两身，男者盘腿而坐，右腿弯度较大，左腿弯度较小，曲于右腿之内；女者面向男者，双腿张开，坐在男者的左腿上。两身四臂相拥，胸脯紧紧相贴，作交合状。
徐展原以为自己看错，仔细一观，没错，是欢喜佛。
这里怎么会供奉欢喜佛？藏传佛教密宗的本尊神，是密宗独有的崇拜偶像，几乎不在汉地佛教寺庙出现。
“喜欢吗？”余温问。
徐展尴尬。
“我很喜欢。”余温轻声说，牵起他的手，旁若无人。
衍空和尚视而不见。普善寺有两个大檀越，余温和墨琰，两人的捐助金额高达千万。欢喜佛原是他代余温供奉的，余温的来意他也清楚，默默念
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