“众卿平身。”虽然心中叹息，但光凌帝并没有忘记办正事儿。“朕以不德，贻祸先帝，身殉社稷，罪在朕躬。”先说完几句大话，然后切入正题，“如今京师局势不稳，昌平皇陵竟罹不预之祸，朕虽不孝，岂忍先帝葬于非所？故此扶柩南幸，欲葬先帝于钟山，以托太祖高皇帝之灵，庇我皇明天下，佑我百姓苍生。众位爱卿当尽心辅佐，勿负国家三百年养士之恩也！”
虽然读者很想怒吼一声：“说人话！”但是大殿上的文武百官们却已闻弦歌而知雅意。齐声山呼：“圣恩浩荡！”
这时，只听光凌帝又说：“礼部需尽早拟定先帝尊谥庙号以及皇陵修造之事。”
只见那南京礼部尚书钱谦益手捧象笏，出班应道：“臣遵旨！”
光凌帝又道：“南京皇宫年久失修，虽然非常时期，一切从简，然而皇家威严不可轻，宫中殿宇可不必重修，然而清洁洒扫之役，岂可须臾倏忽？此番随驾南来之内官禁卫，即刻进驻皇城，各司其职，勿失天家之仪，勿令朝廷蒙羞。”
众人岂不知这是光凌帝在借题发挥，把掌控皇城内外牢牢抓在手里。但是南京皇宫的宦官和禁卫本来就缺少人手，否则也不至于让这巍巍皇宫破败成这般模样。因此，随驾南来的京师皇城二十四衙门的太监和御林军很顺利的便接管了南京皇宫。
其实，这时候如果南京内阁六部的文武大臣们站出来阻挠，此事也未必如此顺利。然而人总是有事不关己的劣根性，加之外臣与宦官本就关系不谐，于是文武百官竟视而不见，坐视其成。殊不知此时此刻，千里之外的京师内阁六部文武百官，正坐着天津市舶司的海船，浩浩荡荡的从海上向长江口驶来。
却不知朝堂上又会演绎出怎样一番争权夺势之战，且看下回。
作者有话要说：
☆、42风雨如晦
42风雨如晦
同样是春天，南京可要比京师暖和多了。光凌帝背手而立，享受着吹面不寒杨柳风，望着南京的蓝天白云，心中不禁感慨万千。
大明帝国在经历了近三百年漫长的风雨跌宕，又成祖靖难，有英宗复辟，有世宗议大礼，有神宗立嗣，有光宗三大案，还有崇祯皇帝的中兴梦。现在，享受了天神庇佑的光凌帝，成功抵达了帝国的龙兴之地——南京。命运似乎终于露出一点新生的曙光，虽然这点曙光看上去是如此的微弱，但在沉黯了数十年的天际，这一线光明，或许恰恰正是燎原的星火，亦未可知呢？
而与此同时，和南京的中兴气象、踌躇满志形成鲜明对比的，是沦陷区的昔日京师。
威严耸立的京师城门下，一队队奇形怪状、裹着兽皮草裙的侏离褴褛、腥膻丑类，仿佛阴沟里汩汩倒灌的污水，涌入这座古城。
突然间，这些妖怪们捶打着胸膛，扯着嗓子一阵怪叫。原来，他们看到了那座在白色的阳光下闪耀着神圣的金色光明的皇宫。丑态百出的胡虏终于进入了皇宫。当这些疯狂怪叫的侏离褴褛穿过重重宫门，一座威严耸立的金色建筑突然出现在眼前的那一瞬间，这些裹着兽皮草裙的侏离褴褛、腥膻丑类，顿时心慌股颤，呼啦啦跪下一大片。尽管此时的皇宫早已被搬空，但他那神圣威严的外观却光华依旧。
“嗷呕嗷呕嗷呕！”在惊恐中回过神来的兽皮草裙们，跳起身来，兴奋的叫嚷跳踉，手里的狼牙棒、大弯刀、不知名的石头骨头串成的链子满天乱抛，俨然真有一副溥天同庆的伟大气氛似地。
既然宣布鸠占鹊巢迁都了，那么必然应该颁布一系列象征新“朝代”、新政权、新气象的新政策喽。像是什么：改革土地所有制，京城郊外那些原皇亲贵胄们的土地由八旗骑兵跑马圈占。组建所谓“包衣”公社，加入公社、光荣的当上“包衣”的中国人，家里不许生火做饭，只许集体去吃牛马不如的饲料。京城内外重新区划，由八旗分区占领，中国人一律不得在城内居住。君臣一体，所有中国男人必须效法他们胡人，一律剃秃头，不许再穿衣服，一律改穿兽皮草裙。中国掩骼埋胔，入土为安的“陋习”浪费土地，怎能将父母埋入土堆之中？应当改行他们夷狄的“先进”习俗，将尸体吃掉。（见意大利传教士艾如略的著作《职方外记》卷一，鞑而靼条：“有人死不葬，以铁索挂尸于树者；有父母将老，即杀食之，以为念亲之恩，必葬之于腹，而不忍委之丘陇者；此皆鞑而靼东北诸种也。”）全国各族人民应该果断扬弃旧中国的礼教，破除旧中国的迷信，勇敢的将孔庙道观全部砸烂，全国人民应该拥有共同的信仰，即他们的萨满教……
狗头怪物的伎俩不可谓不高明，不可谓不恶辣。是的，如果仅仅奴役中国人的肉身，那么一旦中国人重获自由，便可轻而易举的洗去一切鞑虏强加在他们身上的污秽和耻辱。因为多难兴邦、殷忧启圣的中华文化，可以使中国人每经一次逆境，都可以获得一次沛然莫之能御的大复兴和大一统。而这正是与视父子之亲、夫妇之义为大逆不道的狗头子孙的兽姓绝不相容的，亦正是令夷狄畏惧并恨之入骨的神圣存在。因此，它们会不惜一切代价，甚至不顾死活的破坏中国lún_lǐ道德之传统，消灭中国五千年深入人心，悠久博厚的中华文化。狗头怪物很清楚，只有将萨满教的精神强行烙印在中国人的心脑之中，才能真正将中国变为qín_shò
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